政治と宗教-天下取りをめざす創価学会その2
創価学会が参院に同志を送り、続いて衆院にも進出した目的は、日蓮大聖人の王仏冥合論を実現するためであったことは疑いない。
王仏冥合とは王法と仏法の関係の在り方を指南されたもので、大聖人の御書には「戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して・・建立すべき」とある。この意味は、王法とは一国の政治、仏法とは一国の宗教を意味し、この両者が冥合することによって理想社会が実現できることを説いたもの。
平たく言うならば、政治には仏の慈悲の精神が脈打っていることが大事であり、国民には仏の平等利益の政策が施されることが必須であることを説いていると解釈できようか。
学会の池田会長はこの王仏冥合の実現を具体的に言えば、仏法の精神を帯した学会のエリートたちが政界、官界、財界、教育界等々社会のあらゆる階層のリーダーとなって活躍する学会による総体革命を起こすことと指導した。即ち、学会が(自らが)天下を取るとの野望を夢見たわけある。
前述したように、王仏冥合とは池田氏が考えたような学会が天下取りの野望を実現することではない。これでは崇高な大聖人の理念が、池田氏の我欲が混入され、本来の冥合の崇高な意味がネジ曲げられてしまったと私は見ている。(続く)
政治と宗教-天下取りをめざす創価学会その2
創価学会が参院に同氏を送り、続いて衆院にも進出した目的は、日蓮大聖人の王仏冥合論を実現するためであったことは疑いない。
王仏冥合とは王法と仏法の関係の在り方を指南されたもので、大聖人の御書には「戒壇とは、王法仏法に冥じ、仏法王法に合して・・建立すべき」とある。この意味は、王法とは一国の政治、仏法とは一国の宗教を意味し、この両者が冥合することによって理想社会が実現できることを説いたもの。
平たく言うならば、政治には仏の慈悲の精神が脈打っていることが大事であり、国民には仏の平等利益の政策が施されることが必須であることを説いていると解釈できようか。
学会の池田会長はこの王仏冥合の実現を具体的に言えば、仏法の精神を帯した学会のエリートたちが政界、官界、財界、教育界等々社会のあらゆる階層のリーダーとなって活躍する学会による総体革命ことと指導した。即ち、学会が(自らが)天下を取るとの野望を夢見たわけある。前述したように、王仏冥合とは池田氏が考えたような学会が天下取りの野望を実現することではない。これでは崇高な大聖人の理念が、池田氏の我欲が混入され、本来の冥合の意味が曲げられてしまったと私は見ている。(続く)
政治と宗教-天下取りをめざす創価学会その1
安倍元総理が銃弾に倒れた事件をきっかけに、政治と宗教の関係についてのマスコミの論調が活発化してきた。かつて、霊感商法などと言われた旧統一教会による目に余る信者からの高額な金集めが社会問題化し、司法の裁きを受けたことは多くの人々の記憶に残っている。これについて教団側は姿勢を改めて、現在はやっていないと公式声明を出しているが、被害者の弁護に当たる弁護士や監視を続けている学者からは、現在も裁判が続いており悪徳商法と言われる反社会的行為は続いていると批判している。
そうであるならば、自民・公明の議員たちが旧統一教会の集会に参加し褒め殺しとみられるようなスピーチを行い関係を持つことは厳に慎むべきではないのか。とくに、自民党の議員にあっては、教会の信者に選挙の手伝いをしてもらっていることは大いに問題があろう。この点について自民の茂木幹事長は、党としては旧統一教会との関係は一切ないなどと言っているが、これはいただけない発言だ。多数の国会議員や地方議員が深い関係をもっているわけだから、組織としては一切関係していないなどと逃げることは許されない。個々の議員は自民党組織の構成員であるからだ。
さて、この問題は公明党と創価学会の関係に飛び火している。発端は山口代表がマスコミの取材に対してノーコメントと発言したことがネットなどで猛然と批判され、北側副代表がすかさずコメントを出した。それによると、同氏は創価学会は旧統一教会とは違って反社会的教団ではないと言いたかったようだ。しかし、過去には学会は、言論出版妨害事件という反社会的暴挙を行ったことがあり、現在も青年部などには批判拒否的体質は以前にもまして強化されているから、隠れた形での出版流通業界に圧力をかけて妨害をしたりはしないか監視すべきだとの声もある。
公明党と創価学会は機能や役割は分離しているというが、公明党の党員は99%が学会員だ。したがって、選挙時における遊説隊,ウグイス嬢、ドライバー、電話作戦、選挙事務所、裏選対、陣中見舞い受付事務,等々すべてが学会員が取り仕切っている。これらの諸活動は旧統一教会とは比較にならない。例えば、候補のポスターなどは学会の裏選対が作成し、学会の最高会議で決定されてきた。
こうした学会の支援活動は憲法に認められていると主張するのだが、問題なのは学会が公明党を全面支援する目的は何なのかを厳しく見る必要があるのだ。そもそも学会が公明党を誕生させた目的は、池田名誉会長による天下取りの一環として位置づけられていた。同氏は、日蓮大聖人の王仏冥合という崇高な御指南を社会の総体革命論という間違った解釈をして創価学会による天下取り構想を練り上げ実行してきたのである。続く
平成最後の年末に想う
平成の30年間、私はその3分の2は大田区議会議員として思う存分の悔い無き政治活動を行ってきた。どぶ板議員として担当地域の様々な問題について、庶民の真っただ中で奮闘してきた。
なんでも相談110番を開設したことから、取り組んだ陳情事は多岐にわたった。離婚問題、相続問題、暴力団対策から国際問題まで、果てしないテーマに遭遇した。その結果、杓子定規な弁護士より頼りになる”雑学の大家”になれたような気がする。
とにかく体は健康そのもの、鉄人28号とかアンパンマンとかのニックネイムを頂いた。ローカル議員とはいえ、個人の幸福と世界平和の実現が人生の大目的だから、相談者に「それはできません」とことわることはしなかった。
ありがたいことに、国会議員の秘書時代は、先生の所属委員会が内閣委員会だったため、各省庁の設置法の審査がある。私は政策秘書として全省庁の東大卒の優秀な官僚たちと面談したが、一歩も引くことはなかった。
私は微生物のように浸透できるところには辺りかまわず浸透する。だから強い。学陽書房から出版した「官僚たちの聖域」は永田町界隈を震撼させた。環七の大気汚染対策では国会議員を動かし土壌浄化法の導入に環境庁予算5億円投入させた。また、都政担当の記者経験を活かし、地元の雨水対策に都の予算2000億を付けさせた。この工事は地下50メートル下に直径5メートルの鋼鉄の管を馬込から森ケ崎下水道処理場付近まで埋設し、溢れた水は海に流し、溜まっている水は防火対策に利用するというもの。これによって集中豪雨による水害は完全に解消された。
最近の安倍政権の横暴ぶりと情けない野党の追及ぶりには呆れてものが言えない。夜な夜な私が質問席に立って自民公明を厳しく攻める夢を見る。王(政権)を変える方法は3つある。
① 最初に言った発言と後に行った発言の違う証拠を突き付けること。
② 閣内不統一の証拠を突き付けること。
③ 王の言ったことと現場は違っていることを突き付けること。
これこそが政治を変えることができる要諦である。しかし、これが出来ていない。これが出来たときは座り込みしても絶対に許さないことである。浜こうサンのように机をぶん投げたっていい。小悪でも大悪を倒すことは大善になる。器物損壊の責任をとればいい。そのくらいの土性骨のある議員が出て欲しい。
そして、トランプ大統領には困ったものだ。世界経済をダメにしている。これは万死に値する。最強の国が自国ファーストでは困る。北朝鮮も含めてみんなエゴを無くして仲良くやってもらいたい。
百里の道も一歩から、私は来年76歳になるが、釈迦と日蓮大聖人の本当の教えを説く「日蓮正宗法修寺・地涌の会」の代表として火の玉となって地球と人々を守りたいと思う。